mardi 6 octobre 2009

Bâle interdit l’affiche antiminarets

RACISME | Les opposants à la construction de minarets ne pourront pas placarder leurs affiches sur les murs de la cité rhénane. D’autres villes songent à interdire la campagne.

S.K. | 06.10.2009 | 11:16

L’affiche des antiminarets, montrant une femme voilée et des tours de prières poussant sur un drapeau suisse n’aura pas droit de cité dans l’espace public bâlois. «Elle est en infraction avec le paragraphe 7 de notre règlement sur l’affichage», note le Département des constructions. Celui-ci interdit toute campagne «à contenu raciste ou discriminatoire».

En Suisse alémanique, d’autres villes, comme Lucerne, Zurich et Winterthour, se sont penchées sur l’affiche litigieuse, sans trancher pour l’instant. Avant de se prononcer sur une éventuelle interdiction, les Municipalités ont demandé son expertise à la Commission fédérale contre le racisme. Son verdict devrait tomber en fin de semaine.

Pour le président du comité de l’initiative antiminarets, le conseiller national UDC Walter Wobmann, la décision bâloise est un affront: «autant abolir totalement la démocratie», s’insurge le Soleurois dans le «Tages-Anzeiger». Pour lui cette décision est évidemment politique, mais il ne s’avoue pas vaincu pour autanz: «Nous ferons soit de l’affichage sauvage, prévient-il, ou alors nous placerons nos placards sur des espaces privés».

La droite populiste veut imposer une taxe sur le port du foulard

Geert Wilders, le chef de file de la droite populiste, veut lancer une taxe sur le foulard islamique, à hauteur de 1000 euros par an pour chaque femme qui voudrait en porter. Cette proposition, faite le 18 septembre au parlement, en plein débat sur le budget, a d'abord fait rire les députés, qui ont cru à une blague. Mais Geert Wilders a calmement expliqué qu'il voulait faire payer pour la «pollution au foulard» dans les rues néerlandaises, suscitant d'innombrables réactions. Pour la première fois depuis janvier, la cote de popularité du leader populiste a décliné. Son Parti pour la liberté (PVV) n'en reste pas moins le plus populaire, crédité de 28 sièges au parlement

par un sondage TNS Nipo/RTL du 23 septembre. Il ne détient aujourd'hui que 9 sièges, mais pourrait battre à plate couture les chrétiens-démocrates au pouvoir, lors des législatives de 2011. Geert Wilders est en pleine ascension depuis qu'il est poursuivi en justice pour incitation à la haine, à cause de son film anti-islam, Fitna. Il a déjà annoncé qu'il ferait de son procès, qui s'ouvrira le 20 janvier, une tribune de campagne.
En attendant, il pose problème aux grands partis néerlandais, divisés sur la stratégie à adopter à son égard. Certains sont prêts à gouverner avec lui, d'autres préconisent au contraire un «cordon sanitaire» pour le tenir à l'écart. En attendant, la droite com-

me la gauche reprennent les thèmes de Wilders. Femke Halsema, dirigeante du parti écologiste Groenlinks et dernière avocate du multiculturalisme, a admis en août que l'islam lui posait problème. Quant au ministre travailliste de l'Intégration, Eberhard van der Laan, il s'apprête à interdire les mariages entre cousins germains. Son projet de loi vise à réduire le nombre de «mariées importées», 15 000 personnes, essentiellement des femmes, qui viennent chaque année du Maroc et de Turquie. Selon le ministre, cette endogamie nuit à l'intégration, mais aussi à la santé publique à cause des enfants handicapés issus des mariages consanguins. LIBÉRATION

Un élève musuman obtient le droit de prier à l'école

l'UDC marche à découvert

L'UDC Genève objet d'une plainte pour diffamation
L'ouverture de la frontière par les transports pose encore problème[© richard villalon ]

EDITORIAL dans la TdG| «Le Ceva? Un nouveau moyen de transport pour la racaille d’Annemasse». Oui, la publicité de l’UDC parue dans les éditions d’hier de ce journal est choquante. Une publicité parfaitement en ligne avec la communication provocatrice du parti agrarien qui en permanence flirte avec les limites du tolérable pour mieux se vendre.

Liens en relation avec l'article :

Une publicité de l’UDC choque. Et divise le parti

Pierre Ruetschi | 05.10.2009 | 20:18

«Le Ceva? Un nouveau moyen de transport pour la racaille d’Annemasse». Oui, la publicité de l’UDC parue dans les éditions d’hier de ce journal est choquante. Une publicité parfaitement en ligne avec la communication provocatrice du parti agrarien qui en permanence flirte avec les limites du tolérable pour mieux se vendre.

Voici donc qu’après les «moutons noirs» et «homosexuels inféconds», le parti d’extrême droite s’attaque à nos voisins français en empiétant sur les terres traditionnelles et xénophobes du MCG. Est-ce que le parti a cette fois franchi la ligne rouge? Celle de l’indécence dans l’action politique est certes franchie mais ce n’est pas la première fois. Devions-nous Tribune de Genève refuser de faire paraître cette annonce? Clairement non. Nous pourrions invoquer le fait que cette publicité ne contrevient certainement pas au droit, aussi grossière et blessante soit-elle. Ce n’est évidemment pas suffisant.

Si nous avons décidé de publier le message de l’UDC dans nos colonnes, c’est pour des raisons et des principes clairs.

D’abord, il est sain en démocratie de maintenir la plus grande liberté d’expression possible, dans les limites du droit bien entendu. Chaque parti, chaque candidat doit pouvoir se présenter sous son vrai jour. Or, la publicité en question montre le vrai visage de l’UDC, sans fard ni artifice.

Racaille? Ainsi parle le parti. Mépris de l’autre? Le doute n’est plus permis. L’UDC genevoise marche à visage découvert dans cette campagne. Et ce n’est pas à la presse de censurer les candidats mais bien aux citoyens de les sanctionner en les éliminant dans l’isoloir ce dimanche s’ils ne se reconnaissent pas dans le programme du parti.

Il se pourrait bien que la provocation organisée par Soli Pardo, le chef de l’UDC genevoise dépasse toutes les attentes pour donner de la visibilité à la campagne végétative de son parti. Car en disant «racaille», il a semé la pagaille au sein même de l’appareil. Un parti qui se retrouve donc divisé à cinq jours des élections! Pas très porteur pour ses candidats. Bonne nouvelle en revanche pour les Annemassiens. Il n’est pas exclu que les Genevois lavent l’affront fait aux amis français dans les urnes ce dimanche. A suivre.

Populace et fripouilles d’Annemasse

Olivier Perrin dans le Temps

(DR)

La publicité de l’UDC Genève contre la «racaille» de la cité frontalière, parue lundi dans la «Tribune de Genève», déchaîne les passions. Elle montre un parti extrémiste «sans fard ni artifice», mais «mise sur une humanité perdante» en mettant le feu à la région

LES LIENS

C’est la caricature de Herrmann qui dit tout de cette nouvelle Genferei extrémiste. Un encart publicitaire de l’UDC paru lundi dans la Tribune de Genève a mis hors de lui le maire d’Annemasse Christian Dupessey. Le texte évoque la «racaille» de la ville française qui pourra venir plus facilement à Genève grâce à la liaison ferroviaire CEVA. Mais soyons clairs sur les termes. «Racaille», selon Le Robert, égale «populace méprisable», «ensemble de fripouilles». Comme cela, on sait de quoi on parle.

Grosse polémique, donc, qui fait la Une du quotidien genevois ce matin,éditorial à la clé, où Pierre Ruetschi, le rédacteur en chef de la «Julie», vitupère et s’interroge tout à la fois: «Le Ceva? Un nouveau moyen de transport pour la racaille d’Annemasse». […] Devions-nous, Tribune de Genève, refuser de faire paraître cette annonce? Clairement non. […] Il est sain en démocratie de maintenir la plus grande liberté d’expression possible, dans les limites du droit bien entendu. […] La publicité en question montre le vrai visage de l’UDC, sans fard ni artifice. […] Ce n’est pas à la presse de censurer les candidats mais bien aux citoyens de les sanctionner en les éliminant dans l’isoloir ce dimanche s’ils ne se reconnaissent pas dans le programme.»

Un jeune requérant d'asile congolais expulsé sous les yeux de sa mère

Paru le Mardi 06 Octobre 2009 dans le Courrier

MICHAËL RODRIGUEZ

RENVOI FORCÉ - Alors que toute sa famille vit en Suisse, un jeune Congolais a été conduit hier à Kloten pour être expulsé. L'opération qu'il aurait dû subir à l'épaule a été annulée.
Scène douloureuse hier matin devant le bâtiment de la Police cantonale, à la Blécherette. Une femme originaire de la République démocratique du Congo assiste, impuissante, au transfert de son fils dans un fourgon affrété par Securitas. Le jeune homme, âgé de 29 ans, arrive de la prison de Frambois, à Genève, où il était détenu depuis le mois d'août. Pour lui, Lausanne est la dernière étape avant son expulsion à bord d'un vol spécial au départ de Kloten et à destination de Kinshasa. Le fait que toute sa famille proche soit établie en Suisse n'y aura rien changé.

Opération annulée

Sa situation médicale non plus. Le requérant d'asile souffre d'une luxation de l'épaule, qui se serait produite alors qu'il travaillait dans les cuisines d'un foyer de l'Etablissement vaudois d'accueil des migrants. La semaine passée, il devait subir une intervention chirurgicale à l'hôpital de Monthey. Mais les autorités ont refusé de le laisser quitter Frambois.
Vendredi dernier, la Coordination asile Vaud et la section genevoise de la Ligue suisse des droits de l'homme ont écrit au ministre Philippe Leuba pour lui demander de reconsidérer la mise en détention et le renvoi. La réponse a été négative. «Je me suis renseigné ce matin (hier, ndlr) auprès de mes services, relate le conseiller d'Etat. J'ai reçu la garantie formelle que la situation médicale de cette personne avait été prise en compte.»

«C'est dommageable»

On se souvient qu'en juillet dernier, Philippe Leuba ne s'était pas laissé émouvoir par la situation d'une Equatorienne sans papiers, repérée par les autorités après avoir été grièvement blessée à la place Bel-Air, à Lausanne. Le ministre avait alors déclaré, à propos d'un éventuel renvoi, que «l'on peut très bien voyager avec une jambe cassée». Aux dernières nouvelles, l'Equatorienne s'apprêtait à faire une demande de régularisation humanitaire.
Médecin-chef au Service d'orthopédie de l'hôpital de Monthey, où le jeune Congolais aurait dû être opéré, Cyril Kombot réagit avec prudence: «Cette intervention n'était pas vitale. Mais c'est évidemment dommageable qu'un jeune patient n'ait pas accès à des soins qui auraient pu être bénéfiques.»

Toute la famille en Europe

Hier, la mère du requérant aura finalement pu lui dire un bref au revoir dans les locaux de la police. «Où va-t-il habiter?, s'interroge-t-elle avec angoisse. Nous n'avons pas de maison en Afrique, il n'y a personne pour l'accueillir. Toute la famille est en Europe.» Elle-même vit en Suisse depuis plus de vingt ans. Tout comme le père du jeune homme, elle est au bénéfice d'un permis C. Mais il y a plus: la soeur de ce dernier, née sur sol suisse, a obtenu le passeport helvétique...
Le jeune homme n'a pas eu cette chance. Né en 1979 au Congo, il a déposé une première demande d'asile en Suisse alors qu'il avait à peine 16 ans, relate sa mère. Sans succès. Une seconde demande d'asile, en 2004, a connu le même sort. Invoquant la protection des données, l'Office fédéral des migrations refuse de commenter ces décisions.

Renvois en hausse

Comme il vit depuis plus de cinq ans en Suisse, le jeune Congolais aurait pu déposer une demande de régularisation humanitaire. Mais le canton n'a pas voulu attendre que la démarche se fasse avant de procéder à son expulsion. «Je refuse de différer des mesures qui ont été décidées par les autorités fédérales et confirmées par la justice, rétorque Philippe Leuba. Il est hors de question de créer une zone de non-droit, comme dans l'affaire des «523» requérants déboutés.»
Depuis quelques années, les renvois forcés sont en augmentation dans le canton de Vaud. De 73 personnes en 2007, on est passé à 93 en 2008. L'année en cours ne devrait pas inverser la tendance: au 31 août dernier, 59 requérants d'asile avaient déjà été expulsés.

La démission politique du ministre vaudois de l'asile

Paru le Mardi 06 Octobre 2009 dans le Courrier

MICHAËL RODRIGUEZ

«Humaine et responsable». C'est ainsi que le ministre vaudois de l'Intérieur, Philippe Leuba, se plaît à qualifier la politique d'asile cantonale. Après deux ans de règne du libéral, on commence surtout à en voir les dégâts humains. L'expulsion, hier, d'un jeune Congolais arraché à sa famille et privé des soins hospitaliers qu'il aurait dû recevoir, est la dernière illustration en date d'une obstination aveugle. On ne peut certes pas reprocher aux autorités vaudoises de ne rien faire pour obtenir des régularisations humanitaires. A la différence d'autres cantons, Vaud fait largement usage de la possibilité qui lui est laissée de présenter des cas individuels à Berne. Mais Philippe Leuba, qui roule volontiers les mécaniques sur les voies bien balisées, est moins courageux lorsque le chemin est étroit. L'affaire de l'ancien employé communal de Bassins en 2007 et, plus récemment, l'histoire tragique de la sans-papiers équatorienne victime d'un accident à la place Bel-Air à Lausanne n'ont pas été précisément des démonstrations d'humanité, ni de courage. Face à de telles situations, Philippe Leuba se retranche derrière un discours sèchement administratif et juridique. Comme si les textes de lois étaient paroles divines et ne devaient pas, nécessairement, faire l'objet d'une interprétation. Qui, elle, est politique. Donc humaine. Et là, comment ne pas voir que les valeurs de la vie en société comme la logique – la raison comme le coeur – sont foulées aux pieds quand un requérant d'asile est expulsé alors que toute sa famille vit en Suisse, dont une soeur naturalisée? Comment ne pas trouver lâche et sordide que son expulsion soit si urgente qu'il faille annuler une opération prévue à l'hôpital, comme si le pays était mis en danger par sa présence? Les autorités cantonales ont un pouvoir – et un devoir – d'examen. Responsables de l'exécution des renvois, elles doivent s'assurer que les expulsions décidées par Berne sont licites et raisonnablement exigibles. En l'occurrence, le canton n'aurait même pas eu besoin de faire preuve d'une extraordinaire bravoure. Un peu moins d'empressement aurait suffi. Mais Philippe Leuba a apparemment trop envie d'afficher sa soumission aux autorités fédérales. A un tel degré, cela s'appelle de la lâcheté politique.

lundi 5 octobre 2009

LES MINARETS AD ABSURDUM

29 septembre 2009 - CHRISTIANE IMSAND - dans le Nouvelliste

Une votation chasse l'autre. A peine a-t-on voté sur l'assurance-invalidité qu'il faut commencer à parler du prochain rendez-vous devant les urnes. Le 29 novembre, les Suisses s'exprimeront sur l'interdiction des minarets. L'UDC affûte déjà ses armes. Officiellement, elle veut profiter de l'occasion pour lancer un vaste débat sur les relations de la Suisse avec l'islam. Le problème est que le résultat du vote n'aura d'incidence que sur la police des constructions. Un oui limiterait l'autonomie des communes en la matière, sans répondre aux questions de base posées par une religion dont les valeurs ne sont pas toujours les nôtres, notamment au chapitre des droits de la femme.
C'est comme si l'on s'en prenait aux fabricants de carton d'emballage pour dénoncer les problèmes de surproduction laitière. Les paysans qui vendent leur lait à perte ne méritent pas ça. Les musulmans non plus. Selon cette même logique, on pourrait aussi interdire la construction d'écoles pour empêcher la castagne ou le racket dans les cours de récréation. Et pourquoi ne pas interdire les ordinateurs pour empêcher la cybercriminalité, interdire les voitures pour mettre fin aux rodéos routiers, ou encore interdire les cendriers pour empêcher les gens de fumer? C'est absurde? Oui, mais ce n'est pas moi qui ai commencé!

"Les minarets de la discorde": le débat autour des minarets en Suisse

Extrait d'un article de présentation d'un ouvrage qui vient de sortir de presse et qui analyse les questions autour de la présence de l'Islam en Europe

Cet article accompagne et développe une chronique, plus courte, diffusée le 27 septembre 2009 sur les ondes de la Radio suisse romande (La 1ère), dans le cadre de l’émission Hautes Fréquences. Toutes les deux semaines, Jean-François Mayer y présente une information et réflexion brève sur une question liée à la religion dans le monde contemporain.

... La question du minaret a surgi récemment en Suisse — où il n'existe que quatre minarets, aucun utilisé pour l'appel à la prière — de façon inattendue, et va susciter de vifs débats politiques au cours des prochaines semaines. En effet, grâce à cette procédure politique suisse qu'est l'initiative populaire (si 100.000 citoyens au moins signent une "initiative" pour demander l'inclusion d'une nouvelle disposition dans la Constitution fédérale, ce projet doit être soumis au vote populaire), le peuple suisse sera appelé à voter le 29 novembre 2009 pour déterminer si le paragraphe suivant doit être introduit dans l'article 72 de la Constitution fédérale: "La construction de minarets est interdite."

Un tel débat à l'intersection de la politique et des religions ne pouvait manquer de retenir l'attention de l'Institut Religioscope, dont le siège se trouve en Suisse. L'Institut Religioscope a donc fait appel à plusieurs experts pour éclairer cette discussion et les questions qu'elle souulève. Le résultat est un livre de 110 pages, sous la direction de Patrick Haenni et Stéphane Lathion,Les Minarets de la Discorde(Gollion, Infolio, 2009). Ce volumevient de paraître.

Eclairages sur un débat suisse et européen: tel est le sous-titre de l'ouvrage. En effet, outre les informations et réflexions sur la situation suisse, l'approche choisie intègre ces thèmes dans un cadre plus large. Il n'est guère besoin de rappeler ici que, dans plusieurs pays, les projets de construction de mosquées se heurtent à des oppositions. A travers de tels projets, en effet, l'islam devient visible, mais les musulmans manifestent aussi leur intention de s'enraciner durablement dans l'espace européen. Les réactions ne se réduisent cependant pas à une inquiétude face à l'immigration: les projets de construction d'un temple bouddhiste ou hindou peuvent susciter des oppositions de voisins, mais rarement une levée de boucliers. Il existe une spécificité des réactions face à des implantations musulmanes, qui a certes des racines dans l'histoire, mais s'alimente aussi à des craintes que nourrissent quotidiennement les images que nous transmettent les médias sur les turbulences qui agitent différentes régions du monde musulman.

Les auteurs ont tenté de prendre ces craintes au sérieux et d'apporter des éléments de réponse à de multiples interrogations, en évitant autant que possible la polémique. Outre les articles, quatre portraits présentent des adversaires et des partisans de l'initiative, afin d'illustrer ce qui motive les uns et les autres.

Au départ de l'initiative populaire contre la construction de minarets en Suisse, des réactions locales contre des projets de construction de minarets symboliques (c'est-à-dire peu élevés, non accessibles et non destinés à l'appel à la prière, selon leurs constructeurs) ont uni des personnes inquiètes de cette affirmation de l'islam dans l'espace public. Cela a créé des liens suprarégionaux et a conduit ceux qui s'étaient ainsi rassemblés dans une commune opposition à ces projets à envisager une initiative sur le plan national. L'initiative a été lancée en mai 2007, et 115.000 signatures avaient été recueillies lorsqu'elle fut déposé à la Chancellerie fédérale en juillet 2008.

Derrière l'initiative figurent notamment certains membres et parlementaires de l'Union démocratique du centre (UDC), important parti conservateur, souverainiste et populiste (qui est en pourcentage de voix le premier parti politique de la Suisse), et de l'Union démocratique fédérale (UDF), petite formation politique conservatrice chrétienne (d'inspiration surtout évangélique), à laquelle Religioscope avait d'ailleurs consacré une étude en 2007.

En revanche, le gouvernement fédéral, la majorité du Parlement, les autres formations politiques suisses et les Eglises (y compris les associations faîtières évangéliques) rejettent l'initiative. Bien que cela ne garantisse pas son échec — car il existe des cas où la population suisse a voté à contre-courant des consignes des grandes formations politiques et institutions — il paraît cependant difficile que l'initiative passe, à en croire la plupart des sondages. En même temps, les discussions dans la population montrent que des préoccupations à l'égard de l'islam sont répandues et que les thèmes liés à l'initiative contre la construction de minarets ne laissent pas indifférents nombre de citoyens.

Mais pourquoi s'en prendre au minaret? C'est bien sûr en tant que symbole, et le minaret en arrive à cristalliser toutes les préoccupations qui se manifestent autour de l'islam ou des musulmans. Ce déplacement du débat vers le symbolique retient bien sûr l'attention de certains contributeurs de l'ouvrage. Les auteurs de l'initiative estiment que le minaret n'est pas un symbole religieux, rappellent qu'il n'est pas indispensable à une mosquée, et voient dans cet édifice un signe du pouvoir de l'islam et de sa volonté de domination: en érigeant des minarets, les musulmans manifesteraient d'une certaine façon leur volonté de prendre progressivement le contrôle de l'espace dans lequel ils se sont installés. Derrière le minaret, et les raisons variées pour lesquelles certains citoyens suisses voteront en faveur de l'initiative contre la construction de minarets, c'est la question de l'islam en général et de son statut dans une société occidentale qui se pose en réalité.

Après avoir rappelé la genèse et les enjeux de la construction de minarets en Suisse (J.-F. Mayer), le livre laisse la parole à Rachid Benzine pour présenter en quelques pages le minaret dans l'histoire de l'islam, tout en refusant de se laisser entraîner dans une discussion sur la légitimité religieuse du minaret: car la vraie question "est de savoir comment se pérennisera une présence musulmane désormais enracinée dans un pays non musulman" (p. 30). Stéphane Lathion poursuit sur "le passage à l'Ouest de l'architecture islamique", dont il présente quelques exemples, accompagnés d'instructives photographies.

Un important chapitre signé par Patrick Haenni et Samir Amghar saisissent l'initiative contre les minarets comme occasion de poser "de bonnes questions sur le devenir de l'islam en Europe, les mobilisations qui s'y effectuent en son nom et son rapport à l'Occident" (p. 66). Ce chapitre analyse le dilemme des stratégies islamiques en Occident et des dynamiques sociales marquées par l'occidentalisation, y compris en matière démographique ou sous l'angle des tendances à l'inidividualisation. Il s'agit pour les auteurs de distinguer entre ces niveaux souvent confondus que sont la démographie, la religiosité, le ghetto et le projet politique, alors qu'il s'agit de dynamiques largement indépendantes.

Spécialiste du droit des religions, Erwin Tanner consacre pour sa part un chapitre à l'initiative examinée sous l'angle juridique. Il s'interroge sur la tentative d'introduire dans la Constitution fédérale une "norme atypique, de nature très spécifique", visant un type particulier de bâtiment et représentant un article d'exception (p. 71). Il s'interroge aussi sur l'harmonisation avec le droit constitutionnel et le droit international existants. La question de la réciprocité, qui se trouve parfois invoquée, est également abordée par Tanner, toujours sous l'angle strict du droit.

L'une des motivations de ceux qui voteront pour l'initiative contre la construction de minarets est en effet la conscience des difficultés que connaissent des communautés chrétiennes pour ouvrir des lieux de culte ou même mener une vie religieuse normale dans des pays musulmans — l'exemple extrême de l'interdiction de tout lieu de culte non musulman en Arabie saoudite vient à l'esprit. Les responsables du volume ne pouvaient donc manquer de traiter cette question et ont demandé à Laure Guirguis d'éclairer les lecteurs sur la construction d'églises en terre d'islam. Il en ressort une image contrastée, avec de fortes variations d'un pays à l'autre, mais aussi la conscience que les situations dans les différents pays évoqués ne dépendent pas que des textes légaux: plusieurs facteurs jouent un rôle, dont "la nature plus ou moins autoritaire du régime, l'adoption ou pas d'un discours officiel religieux islamique, l'existence d'une opposition islamiste radicale et la stratégie adoptée à son égard, la stabilité économique et sociale du pays, et enfin, le nombre et les caractéristiques des communautés chrétiennes présentes sur le territoire" (p. 90).

Olivier Moos, auteur d'une thèse qui sera soutenue au mois d'octobre sur les discours critiques au sujet de l'islam, consacre précisément à la "nouvelle critique de l'islam" sa contribution. Le sujet est important, car ce discours se trouve en interaction avec les points de vue soutenus par les partisans de l'interdiction des minarets en Suisse. Une redéfinition de la menace en Occident voit l'islam succéder dans ce rôle à l'Union soviétique. Dans cette interprétation, l'islam tend à être considéré comme "le seul critère qui explique les motivations et les pratiques sociales ou politiques des musulmans" (p. 94). Cela offre une grille d'analyse universelle partout où se trouvent et agissent des musulmans. Il est intéressant de noter que cette "approche du fait musulman [...] transcende les clivages politiques et idéologiques traditionnels." (p. 97)

Outre les portraits déjà mentionnés, des encadrés parsèment le livre pour expliquer ce qu'est une initiative populaire, résumer en quelques chiffres la présence musulmane en Suisse et expliquer — sous la plume du chercheur et journaliste égyptien Husam Tammam — comment les médias du monde arabe réagissent au débat suisse.

Comme le suggère la conclusion, toute la démarche du livre consiste à ne pas se laisser entraîner vers un débat sur l'essence de l'islam, mais à prêter plutôt attention aux sociétés réelles. L'Institut Religioscope espère apporter ainsi une contribution utile, honnête et dépassionnée à un débat politique qui risque de se révéler parfois vif et émotionnel.

Minarets: Yves Nidegger joue contre son parti

VOTATION | Le candidat au Conseil d’Etat ne suit pas le mot d’ordre de son parti qui prône le oui à l’initiative.

ISABEL JAN-HESS | 05.10.2009 | 00:00

Le candidat UDC au Grand Conseil et au Conseil d’Etat, Yves Nidegger, ne suit pas son parti qui soutient l’initiative antiminarets, soumise au peuple le 29 novembre. Seul à s’être abstenu lors de la dernière assemblée générale de son parti, il précise néanmoins ne pas s’opposer formellement à l’initiative. «Je ne pense pas, et je l’ai toujours dit, que d’interdire les minarets soit la bonne solution. D’autres débats sur les revendications des minorités sont nécessaires.»

«Maîtriser les dangers de l’islam»

L’an dernier déjà, dans un débat à la Radio Suisse Romande, le conseiller national assurait qu’on pouvait «maîtriser les dangers de l’islam par d’autres moyens.»

Si l’homme se démarque de son parti sur cette initiative, il reste dans l’axe politique de sa base.

Dans une interview accordée récemment à L’Hebdo, Yves Nidegger estime que les affiches de l’UDC pour cette campagne sont «de bonne guerre, car c’en est bien une».

Du côté de la section genevoise, on réitère un soutien inconditionnel à l’initiative et on ne houspille pas le dissident. «Il n’était pas favorable, mais il n’a pas été suivi», relève Eric Bertinat, député et secrétaire général de l’UDC Genève. Le président du parti agrarien, Soli Pardo, précise aussi que l’assemblée n’a même pas voulu débattre avant le vote. «Les 80 personnes présentes avaient déjà fait leur choix.»

Yves Nidegger n’a pas su convaincre. Mais il n’en garde pas moins le sourire. «Ce n’est pas la première fois que je ne partage pas l’opinion de mon parti.»

Les délégués de l’UDC suisse, réunis samedi à Genève, ont soutenu massivement l’initiative antiminarets, à 288 voix contre 3.